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给龙宝宝取名 古代的命名礼
[ 发布日期:2012-08-20 10:17:30 | 浏览:1435次 ]

  生了一个好宝宝,作为父母的,总喜欢给小孩起一个好听的名字。但一般父母对起名都不在行,为此万家利家政推荐大家看看这个。

  在龙年来年之际,父母在为宝宝想名字想到头疼之际,我们为你奉上一个趣味小知识,看看古代的人是如何对待命名这件事的。

 

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  摘自完颜绍元《中国姓名文化 赵钱孙李》

  根据《礼记·内则》介绍,命名礼仪是一个复杂但颇有条理的过程:孩子出生后三个月内,父亲不入产房,惟经常使人慰问,显示对妻儿的关心。三个月后,命名礼择日举行,家庭中有头面的妇女如祖母、伯母、叔母等,以及父亲已为孩子请好的老师(或保姆)都来参加。当日,母亲先行沐浴更衣,孩子也剪去胎发,并留一部分挽一对角儿。礼仪开始时,母亲抱子(女)出房,当楣东立,辈份最尊的妇人先看婴儿,并喊着做母亲者的姓氏说:“某某氏,今天要让孩子拜见父亲了。”当父亲的应答道:“我一定要好好教养他,使他守礼循善。”然后,父亲走上前去,握过小孩的右手,给其以慈爱的笑容并逗戏,百日左右的小孩,往往会以嘻笑咿哑和手舞足蹈相回报,从而给庄重的礼仪增添了融洽欢欣的气氛。

  接着,最关键的程序开始了。做父亲的在根据孩子的出生时日、体形相貌等各种条件进行综合参酌后,要当场宣布给孩子的命名(亦有事先拟定的)。说出命名后,母亲立刻应答,略谓一定谨记夫言,教儿成德。然后,她把孩子交给老师或保姆。对方抱过婴儿后,即依尊卑长幼的顺序,把小孩刚获得的“名”一一向参加礼仪者宣告。祝贺声中,人之初,“名”得立矣。

  命名礼的尾声,是告祖先告宰闾,这两道程序都由父亲唱主角。告祖先使新生儿之名获得家族内部的认可,告宰闾则为存档,其式为“某年某月某日某生”,由“闾史书为二,其一藏诸闾府,其一献诸州史”(《礼记·内则》)。从此,如不发生更名情况,命名礼上所给予的这一特称,将随伴担当者终生乃至永远;在其有生之日,它的表现方式(如名贴、印章、证件等)有时竟比其本身更具有证明效验(这种现象,迄今仍在银行、邮局等机构内行之有效),而在其身后,除了“尔曹身与名俱灭”外,流芳百世或遗臭万年的故事,不也比比皆是吗?这就难怪古人对于命名之礼,要如此慎重了。

  载诸经典的两周命名制度,大致奠定了汉民族约2000年间给下一代命名礼仪的基本模式,同时给其它民族以程度不同的影响。当然,一方面,它在漫长的历史岁月中,又有嬗替,一些具体细节会发生变化。比如命名的时间,在实践中便有“三朝命名”、“百日命名”、“周岁命名”乃至“发蒙命名”等许多形式(概指“本名”即“学名”)。另一方面,它还远远不能囊括中华民族各个成员所共同创造的,姿采各异的命名习俗。实际上,很多少数民族的命名礼都极有特色。

  广西三江侗族的婴儿命名礼叫“三朝酒”。通常在孩子出生三日举行,来参加的亲友以外家为主,传抱婴儿后,由男家青年以歌邀请婴儿姨妈给取名,姨妈也用唱歌作答,孩子的名儿就在歌声中确定,然后大家轮唱祝歌。云南布朗族为婴儿取名要用八颗稻谷占卜。命名仪式上,主持人把握在手中的稻谷向上抛起,如落下成四对则为吉利,马上命名;否则重抛,直至成四对止,颇与古人取名讲究择时同义。海南岛上黎族的“格碰”(意译“取名”)均在婴儿满月后举行,要请道公(或娘母)先杀鸡祭鬼,诵念宗族家谱,给婴儿手脚系“平安线”,然后再取名。西藏珞巴族为婴儿取名的仪式叫“蒙纠责”。“蒙纠”意为“银子”,“责”意为“送”或“给”,意思是把珍贵如银的名儿送给婴儿。珞巴的名均由母亲取定,男孩生下后五天取名,女孩生下后六天取名。事先家人须准备一只叫声好听、名为“布各”鸟的鸟嘴(或用其他鸟嘴替代),母亲则准备一批备用名。“蒙纠责”仪式开始后,母亲一边用鸟嘴在婴儿嘴上转圈,一边默念各种备用名,当默念到某个名儿而婴儿表现出高兴姿态时,即命其此名。

  还有一些少数民族的命名仪式,要请宗教人士指导。如西藏高原上的“名顿”(藏语音译,意为“命名礼”),一般在婴儿满周岁时举行,要布施,要占卜,最后给孩子命名的是喇嘛。新疆塔塔尔族的命名礼音译“阿特克依许”,在孩子出生三天后举行,由阿訇在小孩耳边唤三次所命名儿。再如甘肃裕固族、东乡族、和青海回族同胞,也都有请宗教人士给婴儿命名的习俗。

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