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学风论
[ 发布日期:2015-02-11 11:21:52 | 浏览:2261次 ]

    ——钟均伟

        古之为学者,不惟胸怀超世之才,包藏宇宙之机,吞吐天地之志,亦必当修心养德,学其所学,习其所习,思其所行,省其所过。

  近岁学风尤为颓废。其态何然也?《诗经》有曰:“或燕燕居息,或息偃在床,或不知叫号,或栖迟偃仰,或湛乐饮酒,或出入风议。”学者津津乐之,竟不以为病!

  吾尝闻月晕而作风,础润而兴雨。事有必至,理有固然。奢靡懒惰之风渐长,求实开拓之训日忘。迷者于迷乐道,路者于路嗟叹。学者之中或不然以身之察察,人争非之,以为不识时务。三人成虎,众口铄金。长此以往,学风何往?

  君不见,生活之区灯红酒绿,风花雪月;君不见,教学之室杳无人烟,书声寥寥。觥筹交错之际,污言秽语交杂。书生之气何在?市井之流滋长。或举杯邀明月,犹似以为凡是世间之风流脱俗者,舍我其谁;或大发牢骚,骚人生之艰难,仕途之险恶,世风之浇薄,人心之多诈;或引觞满酌,颓然就醉,乃不知日月之将尽,金银之将穷,而犹不思归。千姿百态,不一而足。

  吾尝有感于斯,见闻,或振振有词曰:“自古以来,有兴必有废,有盛必有衰,岂有不亡之国,不败之家,不灭之风乎!”吾闻,不寒而栗,不热而汗,怒而唾之曰:“汝等何虚诳之甚也。自古有者,其汝等败类!”

  吾闻仁者不以盛衰改节,玉可碎不可改其白,竹可焚不可毁其节。劭雍于《寒夜》曰:“不出既往言,不为已甚事。”

  是以《庄子秋水》曰:“夏虫不可以语与冰者。”

  或曰:“人生斯世,今宵不醉何宵醉?此时不乐何时乐?”

  其乃非人之所言也,况学者乎?《训俭示康》警之学者:“由俭入奢易,由奢入俭难。习奢已久,不能顿俭,必致失所。”追古抚昔,何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家;石崇以奢靡夸人,卒以此死东市。仪狄之酒,易牙之调,强台之乐,后世之师也。

  何况,父出外而肩挑日月,母居家而转乾坤,以资子之学业。学者不辨德恶,不守孝道,而汲汲于荣而役于物者,其心垢也。夫心垢而不洗,犹面垢而忘洗也;面垢尚羞于见人,何乃心垢耶。

  或自负才高八斗,上至天文,下至地理,三教九流,诸子百家,无所不通;古今兴衰,圣坚经传,无所不览。是以目中无人。

  甚者慨叹日怀才,夜不遇。

  以吾观之,其头重脚轻而根柢浅,如墙上芦苇;嘴尖皮厚而腹中空,似山间竹笋。文不能论道,武难以兴邦。五谷不分,五常时紊。量腐草之萤光,堪比无心之皓月!竟无耻之色焉。《诗经》曰:“相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何矣?”学者之风如斯,其不足道哉。

  夫日月盈昃,辰宿列张。云腾致雨,露结为霜。天地万物理固所然。以此之道,移之学理。盖《三字经》曰:“子不学,非所宜。人不学,不如物。”又《千字文》曰:“空谷传声,虚堂习听。”何以弃学风而就市井之流,将汜汜若水中之袅,与波上下,偷以全躯耶?

  此风不可长,此习不可流也。

  夫为学者,文明其精神也。性静则情逸,心动则神疲;守真则志满,逐物则意移。满而招损,谦而受益。勤而有功,戏而无益。学者宜用学者之心,行学者之名也。

  


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